Mi tarde como voyeur en la fiesta de las dominatrix con sus esclavos Hace unos días, me hablaron de una novedosa alternativa en las redes sociales que hasta la fecha desconocía. Algo que no imaginaba que pudiera existir. Hablamos de los Tinder para cristianos, una exótica forma de poner en contacto entre sí a personas que quieren casarse y vivir bajo los valores de la religión. Casarse y tener hijos. Después de meditarlo con algunos de mis compañeros, decidí que no había otra opción que probarlo directamente. Comprobar yo mismo su existencia, su funcionamiento, cómo se comunican entre sí los miembros de este pequeño ecosistema, qué es lo que buscan. Una misión que cumplir: infiltrarme para conocer este pequeña fauna. Buscar, en definitiva, a alguien con quien casarme. El logo de la aplicación tiene forma de pez.
EL ESPAÑOL
En varios países de América Latina, las encuestas nacionales sobre la juventud se realizaron a partir de la decenio de los noventa y la primera del siglo XX. Pero la inquietud de generar conocimiento sobre los jóvenes fue parte de un movimiento a mediados de la década de los ochenta cuando emergieron los estudios sobre la juventud a partir de la concepción de las culturas juveniles Reguillo, La concepción de la biografía de las personas o colectivos como vidas precarias es parte de las reflexiones y las condiciones de la sociedad y de los jóvenes en particular Butler, , Valenzuela Jóvenes en la ciudad de León Tagle, y la alta complejidad que han llegado a tener las mismas realidades juveniles Reguillo, Ambas encuestas daughter los antecedentes de la información que se dispone sobre los jóvenes en el estado de Guanajuato y en la ciudad de León. En la Encuesta Nacional de la Juventud , los resultados no alcanzaron una representatividad del estado, solamente como parte de la región del centro-occidente del nacionalidad. L a pregunta sobre los jóvenes en el estado de Guanajuato y en la ciudad de León ha sido, como sucedió a nivel doméstico, una pregunta social y en el tiempo, una condición 26 I. Es decir, la necesidad de tener una imagen de la condición cambiante de la juventud ante el desconocimiento de cómo pensar las realidades juveniles, y de pensarse a sí misma.